Главная >> Эзотерика >> Духовные практики >> Воображая себя взрослыми и зрелыми

Воображая себя взрослыми и зрелыми

У многих людей, воображающих себя взрослыми и зрелыми, бывают моменты сильнейшей депрессии — автомобильное столкновение, серьезная болезнь или другая опасность, — когда мы вместо того, чтобы практиковать осознанное дыхание, молиться или просто присутствовать в моменте, просто зовем свою маму. И самые обыкновенные люди и даже индивидуумы, достигшие высокого уровня внутренней самореализации, в момент смертельной опасности кричат: «Мама!»

Отпечатки в психике, оставленные нашими взаимоотношениями с отцом и матерью, в меньшей степени с братьями и сестрами, в первые годы нашей жизни формируют основу эмоциональной реальности, которая у большинства людей остается актуальной в течение всей взрослой жизни. Нам хочется верить, что десять или двадцать лет медитаций или духовных исследований могли необратимо изменить нашу эмоциональную структуру, — однако, судя по рассказам и случаям из жизни тысяч духовных практиков Запада, это не так. Для многих из нас одним из ценнейших плодов долгой и упорной практики становится понимание того, насколько глубоки поработившие нас эмоциональные раны — признание этого факта дает нам очень сильный мотив для стремления постигнуть природу эмоций как таковых и овладеть эффективными методами работы с ними.

Одна из главных задач психологов состоит в том, чтобы помогать нам работать с эмоциями. Для этой цели существует много эффективных инструментов, однако лишь очень немногие психотерапевты действительно понимают природу эмоций, их взаимоотношения с мыслями и функциями ума — как раз потому, что взаимоотношения между этими явлениями можно понять лишь опытным путем — благодаря медитации, созерцанию и духовным упражнениям. Динамика взаимоотношений между психикой и духовным развитием — передовое направление в западной психологии, и занимаются этим вопросом только новейшие разделы вроде трансперсональной психологии и интегральной психологии.

Свами Праджнянпад — глубоко реализованный мастер, живший в XX веке в индийских Гималаях и преподававший адвайта-веданту своим индийским ученикам. В конце концов, к нему присоединилась небольшая группа учеников из Франции. Перед учителем встала проблема, каким образом помочь этим воспитанным на Западе людям проработать тонкий слой эмоциональных травм, приобретенных в результате культурного и семейного программирования и мешающих им получить доступ к глубокому духовному пониманию. Многие из психологических проблем, встающих перед учениками с Запада, кардинально отличались от проблем, возникающих у индийских учеников, а поэтому и подход к ним нужен был совсем другой. Хотя западная психология была еще очень молода, Свами Праджнянпад прочел труды Зигмунда Фрейда и в силу собственной глубокой приобщенности к просветленческому контексту смел осмыслить психотерапию в терминах единства.

Он разработал интенсивный психотерапевтический метод под названием lyings, посредством которого помогал ученикам отслеживать корни своих травм и открываться навстречу тому, от чего их эти травмы отпугнули. Тем самым ученик получал возможность «обрести единство» не только со своей изначальной природой, но и с истоками собственных травм и прочих аспектов своей психологической конституции — обрести единство со всем своим существом. Благодаря этой терапии уменьшалось влияние подсознательных отпечатков прошлого опыта на текущие реакции человека на жизненные реалии.

Свами Праджнянпад проводил важное различие между эмоциями и чувствами. В результате реалий человеческой инкарнации почти все мы, сколь бы ни были хороши условия, в которых нас воспитывали, время от времени переживали опыт, слишком интенсивный для того, чтобы его могла переварить и усвоить юная психика. В детстве нам не позволяли переживать чувства чисто и непосредственно — так, чтобы они рождались, затем сохранялись в течение некоего естественного промежутка времени (пока нас обнимает кто-то из старших), а затем утихали в безопасной обстановке, когда мы могли бы их осмыслить. Не будучи в состоянии переварить свое переживание, мы применяем в отношении этих чувств различные защитные механизмы: подавляем их, убегаем в фантазии, виним себя или Бога или же просто притупляем собственную способность к восприятию, возводя незримые барьеры в своей душе.

Когда эти же чувства возникают у нас уже в зрелом возрасте, мы в ответ непроизвольно напрягаемся, как бы говоря: «Того, что сейчас происходит, быть не должно. Реальность должна быть иной». Мы отрицаем опыт текущего момента, однако изменить его не можем. Таким образом, наше чувство превращается в эмоцию, которая фактически представляет собой тень отвергнутого чистого чувства — отягощенную различными историями, проекциями, оправданиями и домыслами, — и все это результат нашей неспособности понимать себя на уровне чувств. В большинстве случаев то, что называется «чувствами» в повседневной речи и даже в лексиконе психологов, — это в действительности эмоции.

Французский писатель и психолог Жиль Фарсе, глубоко исследующий учение Свами Праджнянпада, объясняет все это следующим образом:

Эмоция — это одичавшее чувство. То ли мы настолько влюблены, что не можем обращать внимания на весь остальной мир, то ли нами движет ненависть, жадность, гнев или желание, — мы полностью отождествляем себя с событием и в результате удаляемся от собственной изначальной целостности, а не приближаемся к ней. Чувство же более тонко. Оно представляет собой неотъемлемую составляющую опыта и не уводит нас прочь от себя, но помогает соприкоснуться с собой более тесно. Например, любовь может переживаться либо как эмоция, либо как чувство, и различие между ними очень тонко.

Эмоция всегда соединена с мыслью, с ментальным процессом, с чрезмерным вниманием и преувеличением, и она бессознательно связана с программами, заложенными в нас в процессе воспитания. Степень преувеличенной реакции в настоящем является результатом бессознательного отрицания подобного рода переживаний в прошлом. В действительности мы переключаемся с чувств на эмоции очень часто. Например, мы смотрим на играющего на пляже ребенка и чувствуем нечто очень реальное: его невинность. А затем это чувство быстро превращается в эмоцию: «Это мой ребенок, и я им горжусь. Надеюсь, у него все будет хорошо в жизни». Когда нас захватывает эмоция, мы оказываемся в плену у заложенных в нас с детства программ — и можем реагировать на любые ситуации лишь рефлекторно и предсказуемо. Если же мы позволяем себе чувствовать, то можем реагировать на происходящее вокруг, ориентируясь на реальные обстоятельства текущего момента.

ВЫСКАЖИ СВОЕ МНЕНИЕ

Ваш email не будет показан.

ПОДПИШИТЕСЬ

Бесплатный журнал Управление Судьбой - самое лучшее на вашей почте

 

Читайте в нашем журнале - Истории из Жизни, секреты саморазвития, как исполнить желания, занимательно о необычном и статьи о Судьбе!

You have Successfully Subscribed!