Главная >> Эзотерика >> Духовные практики >> Куско столица Инкской империи

Куско столица Инкской империи

По воспоминаниям эпохи XVI в., озеро Титикака считалось не только местом рождения солнца, луны и звезд, но также и местом, где складывалось мироздание. А для человечества озеро было местом, откуда происходят все люди, там они зародились все вместе и, только разойдясь по подземным путям, появились на свет из устий земной коры в тех местах, которые стали их родиной. Кроме того, все источники передают представление, что Земля плавает в великом океане, но не состоит из сплошной массы. На самом деле есть переходы, через которые вода «нижнего океана» сообщается с водой «верхнего океана», находящегося в небе. Озеро и есть такое отверстие в земной коре, одно из самых крупных, куда попадает и дождевая, и океанская вода, своего рода переход между двумя водными массами. Когда Земля поворачивается вокруг своей оси на полукруг — например, при каком-то стихийном бедствии, — круговорот вод идет в обратном порядке.

Таким образом, постоянный круговорот влаги держит мироздание в вечном движении.

Христианская идея творения, плод монотеистического взгляда на мир, имеет мало общего с этим космическим мировоззрением, устанавливающим связи между различными общностями, семьями, племенами и этносами, каждый из которых вызван к жизни особым предком и силами, определившими его существование. Камак, особый источник жизни, давал жизнь и помощь человеку, всей совокупности живых существ, чтобы они могли проявить свои возможности, точнее, свою истинную природу, происходящую из одного источника — это обычно или предок, или локальное божество. Уака (один из разрядов божеств) обладают этой силой в разной степени. Некоторые, такие, как Париакака, более действенны, чем другие; но могучий камак не исключает того, что есть и другие животворящие силы — например, Солнце. Тот, кто получил эти силы, мог также увеличить их действенность и стать сильным духовным существом, что позволяло ему совершать деяния, достойные шамана.

Сохранение тел предков (мамки) было непременным условием выживания этого общества.

Мумия удерживала духов предков и обеспечивала три главных процесса: растительный и минеральный цикл (считалось, что металлы растут, как растения), воспроизводство рода и культурное самосознание. Обозначение предка — слово «маллки», которое может относиться и к дереву, и к ростку, — своим растительным символизмом выражает продолжение жизни после смерти и доказывает, что предки ведали не только растительным циклом, но и циклом дождей. Подношения мертвым следовало делать регулярно, при общих ритуалах, семейных, племенных или всенародных. Ответная щедрость уака проявлялась в непрерывных дарах, которые они ниспосылали своим потомкам. Так с постоянством проявлялась родовая власть уака. Та часть души, которая не умирает (икуэ), зависела от жизненной силы (камай), которую вдували в нее мертвые и уака, в то время как шаманы получали свои познания непосредственно из памяти мертвых.

Могилы и уака, связанные с существующим общественным порядком, определяли отношения между различными группами родичей. Поэтому, к мамки обращались, как к оракулам, и они активно наблюдали за тем, как племя исполняет свои религиозные обязанности. Родословие не было плодом вольных упражнений памяти, механического повторения сведений, а вырабатывалось с прямой привязкой к местности. В памяти закреплялись зрительные данные (служащие для ориентации в пространстве) на территории, отмеченной вехами, приведенной в порядок и исследованной своими обитателями. Самые важные уака находились на самых высоких вершинах, каждый айллу размещал своих уака на соседних горах, и, когда инка посылал в новые места колонистов (митмакуна), они привозили с собой своих божеств, чтобы не забыть свое родовое имя, чтобы и впредь, как раньше, почитать бога родоначальника и отправлять его культ. Предки воплощались в камень, камни становились опорой и вместилищами камай и почитались в качестве таковых.

В Куско, столице Инкской империи

Церемониальный имперский календарь учитывал не только особое расположение уака инков, но и триста тридцать три церемониальных места, расставленных и распределенных на «линиях прицела», которые расходились от сердца империи к ее краям. Существовала прямая связь между системой чекуэ, соответствующих этим «линиям прицела», и исчислением времени. В строении инкского календаря мы обнаруживаем те же принципы, по которым разделяется земное пространство.

Что касается неба, то звезды были небесными двойниками определенного числа животных, которых одушевляли; они почитались в том же качестве, что Луна и Солнце. Но самым могучим божеством Верхнего мира, бесспорно, был гром. Ему молились, называя его в разных областях разными именами: Либиас, Канчарко, Ллакуаш, Иллапа. Культ этого божества горных охотников распространялся на все общности, инки поклонялись ему в течение части года. Одним из главных проявлений могущества этого бога была его способность порождать особые, необычные существа: близнецов, людей с заячьей губой, уродов, — но также и большие растения, и огромные глыбы металлических руд. Молния тоже выбирала себе служителей культа, это она говорила их устами, когда они произносили свои прорицания.

ВЫСКАЖИ СВОЕ МНЕНИЕ

Ваш email не будет показан.

ПОДПИШИТЕСЬ

Бесплатный журнал Управление Судьбой - самое лучшее на вашей почте

 

Читайте в нашем журнале - Истории из Жизни, секреты саморазвития, как исполнить желания, занимательно о необычном и статьи о Судьбе!

You have Successfully Subscribed!